楚魂一悲屈原逝，屈原逝去楚天问。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷。
（第十六首）
情牵故国悲天问，恨绕忠魂赋九章。
不论怎么样的假设，反正，屈原在这时生的欲望战胜了死的念头。他想流放就流放吧，反正只要我的心志品格没变就好，反正不管世人如何浑浊，我只要坚持自己的信念，绝不动摇就好。其实，说到这里，我真的是很佩服屈原，在当今社会，多少人在现实的威武、富贵中忘却了自己曾经的梦想，放弃了自己坚守的道德规则。听周围的同学说，很多人都不喜欢屈原，他们认为屈原太理想化，不切实际，但是，也许我们之所以还距离成功那么遥远就是因为我们坚持的还不够吧。
“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
林云铭《楚辞灯》：“怀王时，秦败屈匄，复败唐昧，又杀景缺，大约战士多死于秦，其中亦未必悉由力斗。……《庄子》曰：战而死者……皆以无勇为耻也。故三闾先叙其方战而勇，既死而武，死后而毅。极力描写，不但以慰死魂，亦以作士气，张国威也。”
千古遗风骚人泪，今为情怀汨罗江。
谏诤大夫维社稷，纳谗昏主谪才贤。
日出东方照扶桑，轻援北斗酌椒浆。
（第五首）
（第十首）
寄意青山愁未了，映江新月渐苍茫。
千古诗贤天问甚？念怀屈子念苍生。
（第三首）
楚君误楚楚落败，落败楚国悲楚魂。
名家点评
苍天有眼苍天泪，端午三天端午雨。
该句出自《九歌·国殇》，为屈原所作，全文如下
离骚》中离，别也的意思，骚，愁也的意思，其中以理想与现实有很大的冲突，在很多的地方也表现了屈原和楚怀王之间纠葛。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心（重点字：荡）
（第八首）
其实，相信内心有过挣扎和绝望的人会对《离骚》产生别样的共鸣吧，屈原是如此坚强，当现实的黑暗让他绝望的时候，在生与死的选择中，他不是头脑发热，不经思考就愤怒地选择自杀，而是仔细斟酌、反复思考，尽管最后，在现实的威逼之下他还是投江而死，但是，我始终认为是悭吝小人剥夺了他生的权利。本人非常不在赞同的是有人认为屈原在现实面前要低头，如果每个人都屈服于现实、安于现实，那社会将没有办法继续进步吧。或许观点激进，也的确是一家之己见，望有观点不同者切磋借鉴。
悠悠汨水诉哀言，浪啸湘累泪雨天。
楚天问楚成天曲，天曲九歌为楚存。
译文手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
人神共祭屈原魂，汨罗江畔粽是情。
汨罗思远又端阳，千载离骚咏楚殇。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
学识日丰终须尽，天公道逆必损才。
学富五车君未识，才高八斗梦难圆。
屈子忧民伤国难，奸人浊世灭山陵。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强**，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
九十华诞齐欢畅，国泰民安楼上楼。
爱国精神昭日月，倡持美政执先鞭。
岌岌高冠佩陆离，芙蓉为裳芰荷衣。
其实就算不从文章结构、语言艺术上去分析《离骚》，不去说离骚是什么惊天地泣鬼神之著作。我们仅仅只来看屈原在其中的心理变化也能得到很多对自己有用的东西。比如理想，理想之于我们每一个人来讲都是航行路上的指明灯，但是，我们有多少人曾迷失自己的航向？屈原那种坚定不移的信念是最打动我的地方。还有就是屈原瑰丽的想象，记得曾经有人说屈原是疯子，但是，你能否定他的想象力之丰富吗？一个缺乏想象力的人是很可悲的，所以如果我们去刻意抹杀一个人的想象力，那简直是一件残忍的事情。
楚天楚地楚风云，楚地风云恨楚君。
“阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”
一曲离骚拨七弦，嘈嘈切切述先贤。
为民陌姓多善事，造福天下始成官。
④屈原的品格与精神.屈原洁身自好,决不与周围群小同流合污,并誓死坚持真理,捍卫理想.有关诗句：“民生各有所乐兮,……岂余心之可惩.”“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!”“亦余心之所善兮,……固前圣之所厚.”
汨罗水清龙舟竞，屈子忠魂何处觅？
天堂地狱由心造，客死他乡非偶然。
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。身既死兮神以灵，予魂魄意为鬼雄”。
即使不被待见还是要发出自己的声音，除了是一个浪漫的诗人外，还有一个作为天下百姓的臣子，自己知道自己想要做一些什么。所以就有了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的经典诗句。这仅仅是对楚怀王内心的告白，更是对楚国人民的告白。屈原的那份爱国之心让人很感动。
云神龙驾翔四海，若英华服灿八方。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
刀光剑影七雄兴，合纵连横智者胜。
艾蒿苇叶满堂香，两岸龙舟赛事忙。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
昔日汩罗江上投，男儿壮志竟难酬。
思乡端午倍生情，兄姊打工奔沪京。
忽急忽徐云暗暗，时扬时抑芷芊芊。
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（第十五首）
读音：tiānshíduìxīwēilíngnù，yánshājìnxīqìyuányě
出自先秦屈原的《九歌·国殇》
离骚一曲传千古，民族英豪誉全球。
滋兰九畹蕙百亩，冀其峻茂事明主。
冤沉雪耻千年恨，天问离骚万世澄。
（第十一首）
（第九首）
“地高扬之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。屈原之《离骚》一开篇就着手描写自己的高贵出生。作为黄帝后裔、楚国贵族，屈原不仅出身于高贵之家，而且还注重自己的个人修养，用香草装扮自已、用才学武装自己的头脑。他把自己定位为为能为楚王排忧解难的大臣，希望能够实施自己的美政思想、人生抱负。为此，他还担心时间流逝得太快，“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”，其实，从这里看出，屈原他事实上是一个很爱生活的人。他愿意为自己的进行精心的打扮，有报国的热情，所以，我们可以想象，对于一个对人生充满激情的人来说，让他放弃生命，该是多么不易的事情。由此，我们也可以推断出，屈原在投江之前是多么的绝望。
《九歌·国殇》是战国时期楚国诗人屈原的作品。这是追悼楚国阵亡士卒的挽诗。此诗分为两节，第一节描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面；第二节颂悼楚国将士为国捐躯的高尚志节，歌颂了他们的英雄气概和爱国精神。全诗生动地描写了战况的激烈和将士们奋勇争先的气概，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。这则诗篇不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”，蕴含情感真挚炽烈，节奏鲜明急促，抒写开张扬厉，传达出一种凛然悲壮、亢直阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜。
你们真勇敢又威武,始终刚强而无人敢侵犯。
汨罗魂魄应犹在，楚地风俗至今扬。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
瑶琴听罢余音袅，只是而今物境迁。
离骚忧愤谁能解？汨罗水清泣千古。
（第十二首）
朝饮甘露夕餐英，惟余志洁形销骨。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。
拍浪飞龙犹击鼓，扬尘跃马自横枪。
英雄身虽死，精神永不死，你们的英魂是鬼中英雄。
玉虬御风路漫漫，上下求索朝忽夕。
（第二首）
译文：
江米红枣绿衣藏，艾蒿淡清粽飘香。
这里“亦于心之所善兮，虽九死而犹未悔”。“荃不察余之情兮，反信谗而齐怒，怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”。表达了屈原对楚怀王糊涂，不体察民情，更不在乎他的苦心。同时《离骚》中也有很多表现了屈原志向坚定，愿为楚国着想的诗句。
（第十三首）
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
所以离骚中有很多诗句都可以很好的表现屈原的志向，也有很多对楚怀王的感情流露。除了很多的诗句本身，还有很多比喻的手法，比如屈原总喜欢用香草来暗喻自己，表达他的品格气节。在关系上屈原和楚怀王是君臣的关系，但是为什么屈原可以把他心中想说的说出来，并不考虑太多，更多的是屈原对忧国忧民的意识更加的强烈。
①屈原和楚怀王的矛盾.楚怀王贤愚不分,没有主见,轻易听信周围群小的挑拨.有关诗句：“怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心.”
含睇宜笑山鬼美，怨公子兮徒添怅。
俊子香囊摇木浆，佳人五彩敬雄黄。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
从第九段开始一直到篇末都是脱离现实的想象，从天上到地上，人物繁多，意象纷呈。这些一方面表现了屈原自己美好而热烈的理想追求，一方面也是被现实沉重打击，被流放而心有不甘的痛苦。由此可见，屈原的浪漫主义也有被现实所迫的因素。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
哀痛民生之多艰，长吁太息以掩涕。
浊世粪壤污兰芷，茅莠丰茂荃蕙蔽。
龙舟逐浪情难止，渔父怀沙梦未圆。
②屈原和群臣(主要指楚国旧贵族)的矛盾.群臣妒忌贤才,肆意对屈原造谣中伤；他们投机取巧,毫无原则.有关诗句：“众女嫉余之蛾眉兮,……竞以为度.”
长剑烁金玉珥饰，瑶席奢丽满琼芳。
春兰秋菊祭众神，九歌悲壮哭国殇。
《国殇》是屈原为祭祀神鬼所作的一组乐歌——《九歌》中的一首，内容是追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。依现存史料，我们尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说本篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写的《国殇》，包括其他一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。
滋兰九畹无芳卉，树蕙千根化草芊。
骚文艳句千秋颂，柱笔雄辞万古研。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
天问离骚传万世，粽团江下祭忠良。
举杯驾舟寻屈子，粽艾飘香馈英灵。
你们身佩长剑，手持强**,身首分离也毫不畏惧，壮心不曾改变。,
（第七首）
③屈原和楚王、群臣产生矛盾的根源.屈原的“美政”理想是“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”,这是导致他在现实中碰壁的根本原因.“举贤授能”就是要任人惟才,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断；“循绳墨而不颇”就是要完善法度,限制旧贵族的种种特权.这极大地触犯了楚国旧贵族的利益.屈原意识到楚国的危险处境,深知楚国只有改革政治,才能富强起来,才能与强秦抗衡.他一心为国家的前途考虑,群臣却只顾自己眼前的利益,这就形成了尖锐的矛盾.楚怀王昏庸浅薄,经不起小人挑拨,不能采纳他的主张,疏远了他.
而今汩罗江上吼，锣鼓喧天赛龙舟。
（第四首）
人生有了理想和目标，接下来要做的就是将之付之于实践当中，“岂余身之殚殃兮，恐皇与之败绩”，悭吝小人在楚王面前说着阿谀奉承的话，却不干半点事实，只知“偷乐”，更让屈原感到不安的是，原先有着高洁品质的人在这种环境里也慢慢变节，于是他哀众芳之芜秽。现实情况对屈原来讲如此不利，他将如何选择呢？既然生不能得志，那就选择死吧，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，但是，不论是谁，在面临生与死的问题时总是要再三思索一番的，其实，屈原他自己也知道，如果自己死了，那自己的美政思想、自己的远大抱负就只能随着微风消失阻碍历史的尘埃里，但是如果自己坚持下来，也许在未来的某一天，楚王突然觉悟提高了，说不定就能任用自己。历史上的楚王本来大多都是没有什么主见的人，就算是自己送出去的铜也会想在后悔的时候要回来，何况是一个人，也许他在某天醒来之后突然想起发配到外地的美男子屈原，他就回心转意了呢？
与此同时，他的“长太息以掩泪涕，哀民生之多艰”又有现实主义意向，让人禁不住心中一恸。“余心之所善，虽九死犹未悔”、“何方圆之能周”、“伏清白以死直”等等又表现其不随波逐流，不屈于现实黑暗的志向和节操。一句“鸷鸟不群”更是孤标傲世，既表明自己清白之志向又蔑视了无耻小人。“苟不直，毋宁死”，何等的情操！
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
屈原作品富于忠君爱国思想，斥责小人祸国殃民，怨恨君主昏庸，具有振兴楚国的抱负，热切追求理想，甘愿以身殉国。
（第一首）
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。(坠兮一作：怼兮)出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。(魂魄毅兮一作：子魂魄兮)
他上天求索却都以失败告终，求宓妃失败，是因为他觉得对方是贪图享乐之人；求有娀氏之佚女失败是因为“媒人”鸩鸟说对方轻佻，自己想前去求证却不得；没办法只有三求虞之二姚，却依然以失败收场。但是，灵氛在替屈原占卜时还是希望屈原不要放弃。这足以说明，如果当时的政治环境能稍微好那么一点点，那么屈原他绝不会走上不归路。
先生忠魂千古存，美名流传楚韵新。
报国雄心天可鉴，他乡客死志难迁。
可惜雄心起斗志，未及破晓已屠场。
日月同辉吟橘颂，佳人端午荡莲灯。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
屈原创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体）,被誉为“衣被词人,非一代也”《离骚》和《涉江》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇,其中闪耀着鲜明的个性光辉,是屈原全部创作的重点.在表现手法上,屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体,大量运用“香草美人”的比兴手法,把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来.诗中尖锐地抨击了昏庸王室的黑暗和腐败,表达了对祖国对人民的无限忠贞,同时也表现了自己政治理想不能实现的忧愁苦闷.《九歌·国殇》是屈原追悼楚国阵亡士卒的挽诗。此诗分为两节，第一节描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面；第二节颂悼楚国将士为国捐躯的高尚志节，歌颂了他们的英雄气概和爱国精神。全诗生动地描写了战况的激烈和将士们奋勇争先的气概，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。诗篇情感真挚炽烈，节奏鲜明急促，抒写开张扬厉，传达出一种凛然悲壮、亢直阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜。
奈何芳顿为秽芜，一片冰心遭蔽污。
就像我们平凡的人们一样，在我们受伤的时候，我们需要安慰，屈原也需要。屈原比我们大家都要惨很多，在流放的途中没有人能理解他的心情，没有人肯跟他说一句安慰的话，人的意志是顽强的，当别人给不了自己温暖时，我们也可以自我疗伤，于是屈原自劝。从上古到夏周，以古喻今，以典论实，二百余字却包罗战国以前的兴衰史，涉及了舜、启、五子、寒浞子、殷纣等众多人物，大量用典却不显堆砌，反而丰富有力地论证了自己的观点，可谓古今兴亡，尽数道知。虽然自我安慰表现了屈原内心的纠结和矛盾，但是即便是此时，屈原还是没有忘记自己最初的梦想，这份难能可贵的执着世间有几人拥有？
思湘君兮乘桂舟，念佳人兮愁骋望。
芷萁荷屋缭杜衡，荪壁紫坛燃心香。
《九歌·国殇》
（第十四首）
濒临端午弄琴弦，古律铮铮诉古贤。
河伯扬波洛神远，司命高天御阴阳。
解释：天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
（第六首）
