（一）
首先我们来看一首流传很广的打油诗：
大雪纷纷落地，
此乃皇家瑞气。
再下三年何妨，
放**狗屁！
据说这来自一则民间故事，说是古时候，在一个漫天飘雪的日子里，县官、财主、秀才三人在一个景点的亭子里边喝酒边赏雪。
秀才看见纷纷扬扬的大雪，诗兴勃发，摇头晃脑，吟了一句：“大雪纷纷落地”。
县官一心想做官，得歌功颂德拍马屁，想起“瑞雪兆丰年”这句话，赶紧朝京城方向拱拱手，接上第二句：“此乃皇家瑞气”。
地主老财有吃有穿有钱有势，不管刮风下雨反正不愁吃、不愁穿，而且雨雪成灾对他而言更是发财的机会。因为农民没有饭吃，就要卖儿卖女，甚至卖耕地。这样地主的的粮食更值钱，地主的田地才会更多。于是便习以为常地摸摸大腹便便的肚子接上第三句：“再下三年何妨”。
到了第四句，三人皆苦思冥想，搜肠刮肚，一时谁也没想出来。这时候，亭子外一名衣不遮体、冻得瑟瑟发抖的乞丐破口大骂：“放**狗屁！”
“言为心声”。在这里，同样是面对下雪的情景，但秀才、县官、地主、乞丐四种人的心理感受和思想感情是不同的：秀才到底读了点书，说话文绉绉的，一时也衣食无忧，有赏雪之情，他脱口诌出一句。县官想着再往上爬，一有机会就歌功颂德。地主过着寄生虫的生活，哪管农民的艰苦。乞丐本来就吃不饱穿不暖，碰着下雪天，山路滑难走，乞讨更不方便，不说再下三年，哪怕再下三天，他恐怕早就饿死了，所以听了这些地主老财的话，估计气得火冒三丈，也就不管不顾，表达情感直截了当，随口就骂起来。这四句话，表明四种心境，显示四种阶层身份，也突出了四种人各自的特点。
当然，这仅仅是个故事，估计是古代同情劳动人民的文人编出来讽刺官僚地主等统治阶级的，表达劳动人民的不满。因为这里面前三种人有可能在一起，乞丐早被赶一边去了，大老远的估计也听不到那三人在吟诗作赋；即使听到了，骂两句有可能，当面骂被狗腿子打一顿不合算，也不愿惹那一身麻烦，所以那三人也听不到，秀才不记下来，又怎么流传下来的呢？所以这个故事是编的，但这个文人的高明之处就在于把握住了不同阶层人的特点。
唐朝末年的著名诗人罗隐也曾写过一首《雪》：“尽道丰年瑞，丰年事若何。长安有贫者，为瑞不宜多。”与这首打油诗有“异曲同工”之妙，当然无论从内容与艺术形式上显然都更高一筹。“二月卖新丝，五月粜新谷”，“六月禾未秀，官家已修仓”，唐朝末年，苛重的赋税和高额地租剥削，使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。所以作者反问“丰年事若何？”而真实情况不言而喻！接下来又回应开头的“瑞”，“长安有贫者，为瑞不宜多。”似乎在一旁冷冷地提醒那些达官贵人：当你们品尝着山珍海味，在高楼大厦中高谈瑞雪兆丰年时，恐怕早就忘记了这帝都长安还有许许多多食不果腹、衣不蔽体、露宿街头的“贫者”。他们盼不到“丰年瑞”所带来的好处，却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风雪，明日长安街头会出现多少“冻死骨”啊！“为瑞不宜多”，仿佛轻描淡写，略作诙谐幽默之语，实际上这里面蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。作者不仅抒发了对贫者虽处丰年仍不免冻馁的同情，更是向那些高谈丰年瑞者投一匕首！那些饱暖无忧的达官贵人们，本与贫者没有任何共同感受、共同语言，却偏偏要装出一副对丰年最关心、对贫者最关切的面孔，作者紧紧抓住“丰年瑞”这个话题，巧妙地作了一点反面文章，扯下了那些所谓“仁者”“两面人”的画皮！
不同的人，不同的处境，对同一事物的看法就不同，尤其在阶级社会里，这种表现就更为突出。套用一句俗语，那就是屁股决定脑袋。像我国第一部诗歌总集《诗经》中的《硕鼠》所写，奴隶主剥削阶级非常贪婪，“三岁贯女，莫我肯顾”，而奴隶们就想“逝将去女，适彼乐土”。比如“跖”“庄屩（jué决）”“陈胜”“吴广”等人，在古代统治阶级眼里就是“盗”，就是“贼”，就是“寇”，但在人民领袖毛主席眼里他们就是“风流人物”，“盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。”这些敢于揭竿而起挑战统治者的权威的人，那才是真豪杰！官僚地主希望农民多交租，而贫苦农民则希望“闯王来了不纳粮”。这就牵涉到写作的立场问题，站在谁的立场上，为谁说话。
中国古代不少溜须拍马、粉饰太平的无耻文人，但也有很多从统治阶级长远利益出发而为劳动人民呐喊的进步文人。像诗圣杜甫就是一个忧国忧民的大作家，他创作的很多的诗歌都是反映人民生活痛苦的，比如《三吏》《三别》，字字看来皆是血，一句句都表达了那个时代黎民的酸楚苦痛，鞭挞着那个黑暗的社会现实；他的《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜”，也是一首唱给天下寒士的壮歌。他聚焦社会底层,反映人民疾苦,心忧天下百姓，其中最有名的一句就是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，他用最沉重的笔管来为劳动人民呐喊，为他们的荣辱而大声疾呼！
唐朝不愧是我国封建社会中最甜蜜的朝代，当时很多文人的素质比较高，有较强的家国情怀，同样是写到雪景，白居易笔下的《卖炭翁》“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”诗人用同情的口吻，写出了卖炭翁艰难的处境和复杂的内心矛盾。当时正是“夜来城外一尺雪”的寒冬季节，身上只穿着单衣的老翁照理应该盼望着天气和暖起来，可是他却巴望着更冷一些，因为天气一暖，他的炭也就不值钱了。两句诗只写了老翁的一个心理活动，便把当时在饥寒交迫中挣扎的劳动人民的痛苦有力地揭示了出来。整首诗通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情。
与白居易交游甚密的李绅也曾写过《悯农》诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”“春种一粒粟，秋收万颗子”，这个春种秋收的景象大概是人人习见，众人皆知的，然而往往难于像诗人那样去联系社会、阶级而思考一些问题。诗人却想到了，他从“四海无闲田”的大丰收景象里看到“农夫犹饿死”的残酷现实。前后形成鲜明的对比，自然给人留下深刻的印象。
清人郑板桥曾写过《潍县署中画竹呈年伯包大丞括/墨竹图题诗》:衙内卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。县衙萧萧的竹声，使他想到了民间的疾苦和为官作吏者的责任。他对百姓生活中一枝一叶的小事都十分关切，这首诗充分表达了诗人心系百姓和以民为本的思想情怀。
我国古代进步知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感。“修身齐家治国平天下”，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些思想为一代又一代知识分子所尊崇。
吃着农民种的粮食，穿着工人织造的衣服，住着工人盖的房子，人民**为我们警卫着国防前线，但是却不去表现他们，这怎么行？
作为一个现代人，我们更懂得“历史是人民创造的”，更懂得感恩，写作文的时候，一定要继承这个优良传统，站在广大人民群众的立场上，为他们鼓与呼！
